集句隐字趣联

    我爱读书，尤爱搜集奇妙的对联。有一种集古人名句又隐去关键字词的集句隐字联，饶有风趣，兹举数副以飨读者。
    宋朝黄庭坚，号山谷老人，填《西江月》词，开头两句恰是联语：“断送一生惟有，破除万事无过。”原来两句末尾都隐去了一个关键的“酒”字，且都是集的韩愈的诗句。“断送一生惟有酒”见韩愈《遣兴》诗，“破除万事无过酒”见《赠郑兵曹》。黄山谷博学强识，自爱“点铁成金”，由此可见一斑。
    你读过明朝冯梦龙的《古今谭概》吗？内有一篇《巧言》，说某穷书生去给好友祝寿，由于无钱备礼酒，只好提了一壶凉水，进门就大声呼唤：“君子之交淡若。”老友闻言，心领神会，立即机灵地对答：“醉翁之意不在。”两句对话构成联语，末尾都隐去一字，且都集古代名句。上联出自《庄子·山木》：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”穷秀才有意隐去一个“水”字，因为他正提着一壶凉水代酒，本寒酸之气却要装出一副君子风度。下联出自宋朝欧阳修的《醉翁亭记》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”主人有意隐去“酒”字，充分体谅穷书生的一番苦心，大度宽宏，巧言妙对，含义深远，回味无穷。
    相传清王朝宗室双富，别号“士卿”，是个贪婪腐败之徒。他任按察使，无恶不作，百姓恨之入骨。有人赠一副表面上吹捧他的对联：“士为知己；卿本佳人。”用“凤顶格”将其名号“士卿”嵌入联首，又巧用隐字集句法。上联取《战国策》“士为知己者死”一句，隐去“死”字，是暗骂他死期在即。下联出自《北史》：“卿本佳人，奈何作贼？”隐去“作贼”，暗骂他戕贼人民，讽刺十分辛辣。
    有副寿联也很奇巧。某老两口同时满百岁，一秀才为之撰联：“人生不满君皆满；世上难逢我独逢。”腰中巧妙地隐去最关键的“百”字，且为集句。上联出自汉乐府古辞《西门行》：“人生不满百，常怀千岁忧。”下联出自俚语俗话：“山中自有千年树，世上难逢百岁人。”用这副集句隐字联语来祝贺百岁老夫妇大寿，确实十分精妙传神，令人赞不绝口。
    据说50年代香港著名女影星莫愁殉情自尽，联家易君左先生赠送一副挽联：“与尔同销万古；问君能有几多？”上联集李白《将进酒》中名句：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”下联取南唐李后主的《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”上下联都在末尾隐掉“愁”字，以此哀悼这位不幸的多情女子，不仅委婉含蓄，寓意缠绵，而且对仗工巧，天然偶成，是不可多得的上乘佳品。

（黄炳麟）

联讽吴省钦

    清代有个学台，名叫吴省钦，此人胸无点墨，贪赃受贿，名声狼藉，为莘莘学子所不齿。
    一年乡试，吴省钦任主考。大权在握，营私舞弊，公开受贿、贪赃不法，令世人侧目，使学子叫苦。一时间，民怨沸腾。
    一位秀才，家中贫困，因无钱送礼，对主考切齿痛恨，愤然挥笔，写下一副对联，贴于考场门上，以解心头之恨。其联云：
    少目焉能识文字；
    欠金安可望功名。
    横批：口大吞天。
    吴省钦见到此联之后，怒气冲天，暴跳如雷，但又找不到写对联的人，也只得作罢。
    此联起首两字相组，上联以“少”和“目”扣一个“省”字；下联以“欠”和“金”扣一个“钦”字。“省钦”二字乃主考之名。联意明白如话，是说你主考官有眼无珠，两目昏黑，连字也不识，只为多敛钱财，却使真学实才之士，只因没钱送礼，无法考取功名。横批之“口”和“天”，拼成一个“吴”字，直斥吴某贪心不足，欺君罔上，埋没人才，真点睛之笔。
    整个联语巧将“吴省钦”之名嵌入，对仗工整，讥讽绝妙，力透纸背，入木三分。为天下学子吐了一口胸中恶气。

（郝京生）

妙趣横生的人名对

    人名对虽在联苑占地较小，却开出一朵朵五彩缤纷、绚丽夺目的小花，委实逗人喜爱，摘下来欣赏，确有无穷乐趣。
    大体说来，人名对有三种类型。
    其一，人名与人名自然成对。例如，“李白”对“萧红”，古代男诗人对现代女作家。萧，即艾蒿。姓是植物，名属颜色，对得极妙。又如，“舒舍予”对“张长弓”，现代作家对当代作家，姓拆为名，名合为姓。此外，还有：叶紫与艾青，系现代作家对现代诗人；牛得草与马识途，是戏剧表演艺术家对作家……
    其二，上下联均加有与人名有关的文字。例如，一次电影导演谢添为美术家钟灵斟酒，钟灵起身致谢，吟出上联：“谢谢谢添添酒。”当即便有人以电影演员张亮之名对出下联：“张张张亮亮相。”再如，潮州市韩江酒楼有一副楹联：“韩愈送穷，刘伶醉酒；江淹作赋，王粲登楼。”联中套用了四个名人典故，不仅句内自对，上下联也相对，而且首尾四字还嵌藏了店号名。此外，有些对联故事中的人名对也十分有趣，如袁中行在《赵举人楹联育桃李》中，介绍了赵老师所拟一联：“包文正，范文正，名文正实亦文正；宋公明，赵公明，前公明后不公明。”上联赞颂了包拯、范仲淹的清廉律己、忧国忧民和刚直不阿的品格，下联有褒有贬，褒扬“替天行道”、为民除害的宋江，贬斥虚有其名、无益于穷人的赵财神。
    其三，人名只出现在上半副对联中，而下半联则是其他名称。有一副高歌天府人杰地灵的对联即属此类：“相如赋，太白诗，东坡文，升庵科第，蜀中人才荟萃垂青史；剑阁雄，夔门险，峨眉秀，玉垒浮云，天下毓秀钟灵系地舆。”

（罗愈中）

道家联说

    中国土生土长的道教拥有众多“洞天”，道观遍布各地，用以宣扬道法的对联蔚为大观，不少具有相当的文学价值。像昆明龙门的“仰笑宛离天尺五，凭临恰在水中央”。杭州吴山城隍庙的“八百里湖山，知是何年图画；十万家烟火，尽归此处楼台”。泰山雨花道观的“雨不崇朝遍天下，花随流水到人间”。均让人在文学意境中感受到道家声势。
    有的则以通俗的语言讲解道法或劝人为善，昆明西山三清阁的“举步艰危，要把脚跟立稳；置身霄汉，更宜心境放平”。鹤庆县城隍庙的“雪仗风威，白占田园能几日；云随雨势，黑瞒天地不多时”均是此类的上乘之作。
    道教不讲死后生活而希望长生，故同样重视尘世。青城山天师洞斋堂的对联，“扫来竹叶烹茶叶，劈碎松根煮菜根”，描写道士生活何等清幽，何等悠闲。北京白云观华室的“咬定一二句书，经身得益；栽成六七竿竹，四壁皆清”。放在居家书房内一样适宜。杭州葛岭是葛洪炼丹之地，半山有联，“孤隐对邀林处士，半闲坐论宋平章”。不讲丹藏道语，将注意力放在林和靖与贾似道这两个完全对立的形象上，却不加任何褒贬，毫无烟火气息，不是长生的仙人焉能出此？南京清凉道院的“眼前花雨迷三径，门外青山送六朝”，非常平淡地议论历史人物与事件，当属同类佳作。道教与儒家同处一个国度，彼此是互为补充的，联语亦然。常熟城隍庙的“德之不修，吾以汝为死矣；过而不改，子亦来见我乎”，全是四书中的句子，却十分幽默地切合城隍身份。三国时的大将关羽死后被封为“三界伏魔大帝”，是儒道皆重的人物，各地祭祀之处甚多，就联语而言，却是永胜县关庙的“异姓胜同胞，笑他人同胞异姓；三分归一统，恨当年一统三分”，与儒家的重视伦理，维护一统的理论一致。陕西丹凤县二郎神庙的“心上有天，可以焚香告夜；意中无我，自然与物同春”，与白云观邱祖殿的“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功”两联，前者接近于儒家的天人感应，后者则有一定程度的入世思想。
    道家重要人物吕洞宾，曾用“一枕黄粱”点化世人，该地所建的黄粱梦亭，其联“睡至二三更时凡功名富贵都成幻境；想到一百年后无男女少长俱成古人”。各地的吕仙祠，凡涉及这个题材的，差不多都是用人世的短暂，荣华的虚幻来反衬仙界的永恒，唯独广州吕仙祠的“久知世界一泡影，愿向先生借枕头”，另出新意，不落俗套，却深具异曲同工之妙。

（胡中柱）