文人书斋联拾趣

    文人学士“唯有读书高”。试问读书何用？有求官的，有救国的，有创业的，也有消遣的。从他们撰写的书斋联语中大致能看出其旨意，略举数副以资谈趣。
    南宋楼大防，孝宗隆兴进士，官至枢密院参知政事，其书斋联是：“门前莫约频来客；座上同观未见书。”他惜时如金，不愿“频来招惹那些俗气的客”聊天扯淡；但若有奇书异卷，必定要邀请同仁友好共赏。书斋主人对待客人的两种绝然不同的态度，正体现出楼大防读书求友的一片苦心。
    比他稍晚的大诗人陆游的书斋联语是：“万卷古今消永日；一窗昏晓送流年。”史载陆游自幼好学不倦，他自称“我生学语即耽书，万卷纵横眼欲枯”。问他读书何为，回答十分干脆：“一身报国有万死！”晚年罢官家居，七八十岁了，还研读《资治通鉴》，蝇头小字，日课二万言，“壮心未与年俱老，死去犹能为鬼雄”（《书愤》），真是一位读书到老不疲、爱国至死不渝的英雄豪杰。
    与陆游的读书救国观所见略同的明朝末年崇祯进士金声，字正希，在未达时，极端贫困，题书斋联曰：“穷已彻骨，尚有一分生涯，饿死不如读死；学未惬心，正须百般磨练，文通即是运通。”写得刻骨铭心，悲愤至极。清兵入关，金声组织义师抗清，兵败被俘，坚贞不屈，慷慨就义。可惜他“文通”而未“运通”。
    古人读书做官论者更多。朝廷科举取士，读书人若能金榜题名，春风得意，则是梦寐以求的快事。清朝乾隆进士彭元瑞写的书斋联最有代表性：“何物动人，二月杏花八月桂；有谁催我，三更灯火五更鸡。”原来各省乡试在八月，正是桂花飘香时节。礼部会试在二月，正是杏花开时。学而优则仕，靠废寝忘食读书而能中举，升官发财，是旧中国知识分子的正道。彭元瑞一举得中，后步步高升，官至吏部尚书，协办大学士，果真如愿以偿，圆了书斋联语之梦。他是幸运者。
    也有读书消遣论者。晚清徐照，浙江桐乡人，其书斋联：“志不求荣，满架图书成小隐；身虽近俗，一庭风月伴孤吟。”可能是仕途不顺而流露出来的文化人士孤芳自赏的高傲神气。还有，与李鸿章同乡同学的道光秀才朱景昭也写过一副书斋联：“平生一片心，不因人热；文章千古事，聊以自娱。”所谓“不因人热”，委婉含蓄，即不愿攀援权贵，宁可躲在僻静的书斋读书自娱消遣。据说他后来还是做了两江总督李鸿章的幕僚，因人而“热”起来了。

（黄炳麟）

顾嘉衡妙联解争端

    顾嘉衡，湖北人士。清咸丰时，出任河南南阳知府。他刚一上任，就遇到了一件非常棘手的事情。
    原来，三国时候，蜀汉后主（即刘禅）建兴五年（公元二二七年），诸葛亮屯兵汉中，准备北伐中原。临行前，在上给刘禅的表章（即前《出师表》）中，有“臣本布衣，躬耕于南阳”这样的词句。谁知到了明清时期，竟引起了湖北与河南的文人之间的一场“笔墨官司”。究其原由，“南阳”有两处：一处在湖北襄阳城西的隆中，一处在河南南阳城西的山岗上。于是，湖北、河南的文人，都认为诸葛亮“躬耕”的“南阳”是自己家乡的那个南阳。鄂、豫两地的文人各执一词，争论不休，互不相让，难解难分。打起了一场“争先贤”的“持久战”。这场纷争，一直延续到清朝的咸丰年间。
    顾嘉衡世居湖北，却在河南为官。面对这场争持不已的“笔墨官司”，他深知：无论把哪一处南阳定为诸葛亮的“躬耕”之地，都会对自己不利。确定湖北“南阳”，会遭到河南人的非议；确定河南“南阳”，则有“背叛先祖”之嫌，顾嘉衡经过深思熟虑、反复权衡，撰写了一副对联，悬挂于河南南阳武侯祠。对联是：
    心在朝廷，原无论先主后主；
    名高天下，何必辨襄阳南阳。
    这副楹联，措辞文雅、对仗工整、贴切自然、通达和谐、韵味隽永、意境深远，不仅高度颂扬了诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的一生，并且又平息了湖北与河南的文人之间的一场旷日持久的“笔墨官司”，真可谓妙语联珠、两全齐美。

华埠名联欣赏

    世界各地炎黄子孙聚居的唐人街，从居屋住宅、商店餐馆到社团会馆、牌坊祠亭，到处都可见到中国特有的传统汉字楹联。它既继承了中国书法艺术特色，又表达了海外华人对故国桑梓的思乡情怀和中外友好之情。这里特选录海外唐人街较具特色的佳联，供君欣赏。
    一、 美国旧金山唐人街“中华会馆”题有一副楹联：“客地谈心，风月多情堪赏览；异乡聚首，琴樽可乐且追寻。”
    二、 美国纽约唐人街“荣乐园”川菜馆挂有一副楹联：“荣祖荣先，四季色香调羹鼎；乐山乐水，八珍美味协阴阳。”
    三、 英国伦敦唐人街中国牌楼镌有两副名联。其一：“伦肆遥临英帝苑；敦宜克绍汉天威。”其二：“草堂肯构陶公业；阜物康民敏士钟。”
    四、 日本长崎孔庙有一副中国名画家李苦禅亲笔题联：“至圣无域泽天下；盛德有范垂人间。”
    五、 秘鲁首都利马最大华人会馆“通惠总局”题联是：“尝六万里艰苦，权作寓公，相助当如左右手；历五十年生聚，每逢佳节，何人不起本清源。”
    六、 毛里求斯首都路易港华人会馆内有副对联：“安得广厦千万间，庇天下寒士；愿与吾侨二三子，称乡里善人。”
    七、 澳大利亚悉尼唐人街中国牌楼北楼，镌刻有两联：“澳陆风光物阜民康邦交友善；中原气象德门义路揖让仁风。”另一联：“四海种族同仁修睦合群为兄弟；一家金兰结义精诚博爱贯澳中。”
    八、 墨尔本唐人街四邑庙有联云：“勇壮山河，万里雄风扬四邑；忠悬日月，千秋义气普三都。”庙中所供，乃是武圣关公。
    九、 日本横滨中华街中华会馆亦有两副楹联，其中一联云：“福地枕篷壶，采药录踪，仙去尚留秦代迹；好风修佳棹，扶桑乐土，客来重访赖公碑。”
    十、 新加坡虎豹别墅“挹翠”牌坊，镌有著名华侨作家郁达夫手书的名联：“爽气自西来，放眼得十三湾烟景；中原劳北望，从头溯九万里鹏程。”
    十一、 马来西亚怡保“兴安会馆”（即福建莆田会馆）亦有一联：“兴吾业，乐吾群，敬吾桑梓；安此居，习此俗，爱此河山。”简单朴实。
    十二、 马来西亚槟城华人餐馆“天天醉酒家”悬挂一副有趣对联：“天天饮酒天天醉；醉醉登楼醉醉天。”
    十三、 泰国古都间优吐亚“三保公庙”有两副联，其一：“三保灵应风调雨顺；佛公显圣国泰民安。”其二：“七度使外邦，有明盛记传异域；三保驾慈航，万国衣冠拜故乡。”
    十四、 印度加尔各答有一对联：“先辈声名满四海；后来兴起望吾曹。”

楹联与哲学

    楹联历史悠久，深受人民喜爱。追根究源，是因为楹联是我国劳动人民创造的“一绝”，是世界上独一无二的、拼音文字无法比拟的、神奇而又有情趣的文学形式，也可以说是一门综合艺术。它熔诗词、哲学、书法、政治、科技、思想、文化和社会民俗于一炉，是中华民族传统文化的精粹之一。这它不仅有很高的文学价值，而且有很深的哲学蕴含。有不少楹联哲理深刻，读了给人以理性启迪，使人顿悟，有许多富有哲理的楹联，充满了唯物辩证法的色彩，读之，用之，妙不可言。
    试举几例，共赏之：例一，唐开元十六年，朝廷台试天下神童，年仅七岁的李泌聪慧过人，报名应试，恰遇唐玄宗观棋兴浓，命宰相以棋作联。宰相思索片刻，曰：“方若棋盘，圆若棋子，动若棋生，静若棋死。”语毕，李泌即对下联：“方若行义，圆若用智，动若聘才，静若得志。”上联蕴含棋道，下联包含哲理。李泌一联悦圣颜，遂入仕途。例二，宋代大诗人陆游，有一首名诗曰：“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”善拟楹联的文人雅士，就取此诗的第三句“纸上得来终觉浅”作为上联，对出下联：“心中悟出始觉深”。实践与认识、理性与感性、客体与主体之间关系的哲理尽在联中，发人深思。《儒林外史》的作者吴敬梓，写了一副楹联激励自己，哲理深刻，寓意丰富，读来颇受教益：“读书好，耕田好，学好便好；创业难，守成难，知难不难。”例三，有一动物联曰：“笼鸡有食汤刀近；野鹤无粮天地阔。”此联含蓄微妙，用语形象逼真，且富有哲理，耐人寻味。例四，有些科学家不仅喜爱楹联，而且善于拟联。他们拟出的楹联多数富有哲理。1980年，华罗庚教授当时在苏州讲学，曾引用棋语作联曰：“观棋不语非君子，互相帮助；举手有悔大丈夫，纠正错误。”华罗庚还拟一联作为自己的座右铭：“树老怕空，人老怕松；戒松戒空，从严从终。”华罗庚教授无愧一代学子，他以新思想、新风格和通俗易懂的语言，为科学工作注入了新的活力，指出了新的途径。他的楹联充满了唯物辩证法的哲理，给人以启迪。例如：“常常笑笑里愁去；多多思思中智来。”这类楹联使人读了顿觉胸怀一宽，并于不觉之中受到教益。 
    总之，经常欣赏楹联，并把精妙的楹联悬挂张贴于殿堂、馆所、楼阁、亭台、门庭，不仅可以陶冶情操，提高文化修养，增长各方面的知识，还可以在哲学方面吸取营养，提高思想素质，加强理性锻炼，正确处理工作、生活及人生旅途中遇到的各种问题，益处颇多。

（高建民）