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诗文之中闻鸡声
金猴归山，雄鸡报晓，乙酉之岁，人们自然要谈“鸡”了。
古人云，鸡有文、武、勇、仁、信五德，有鸡为伴，是大福分。人类对鸡情有独钟，故将大千世界的许多山水冠之以“鸡”：鸡头山、鸡公山、鸡足山、鸡冠山、鸡爪山、鸡笼山、鸡山岭、金鸡岭、石鸡山、鸡鸣山……除了寄情于灵山秀水中，更有历代的文人骚客，以鸡为题，留下了许多优美的诗文。
两千多年前，《诗经》里就有以鸡为题的诗作，借雄野鸡来表达对远方友人的怀念：雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣!自诒伊阻。雄雉于飞，上下其音。展矣君子!实劳我心。瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来?
魏晋诗人刘桢，崇尚雄鸡的勇武不屈，吟诗赞美：“丹鸡披华采，双距如锋芒。愿一扬炎威，会战此中唐。利爪探玉除，赤目含火光。长翘惊风起，劲翮飞敷张。轻举奋勾喙，电击复还翔。”寥寥数句，活脱脱勾画出雄鸡的勇武风采，赞美了雄鸡蔑视强暴的大无畏精神。
宋代大文豪苏轼，谪居黄州时，躬耕薄田，养鸡自乐，对晨昏为伴的鸡倾注一腔深情。他在《食雉》诗中写道：“雄雉曳修屋，惊飞向日斜。空中纷格斗，彩羽落如花。喧呼勇不顾，投网谁复嗟。百钱得一双，新味时所佳。”鸡给了诗人的愉悦和欢乐，寂寞的生活充满了生气。宋代另一个诗人陆游，同样对鸡赞美有加，他在《新买啼鸡》中写道：“峨峨赤帻声甚雄，意气不与其曹同。我求长鸣久未获，一见便觉千群空。”
除诗外，“鸡”也常常成为人们入题嵌联的对象。如杨载撰联“风雨五更鸡乱叫，江湖千里雁相呼”；黄兴撰联“结义凭杯酒，驱胡等割鸡”；陶行知撰联“与马牛羊鸡犬豕做朋友，对稻粱菽麦黍稷下工夫”；张难友撰联“吹牛拍马真是狗类，攀龙附凤不如养鸡”。
（钟立红）
别把诗人的话当真
诗人的话当不得真，据说这是古训。说是唐朝一位诗人作诗云：“舍弟江南没，家兄塞北亡。”上司见了，很是哀怜，说：想不到君家不幸如此。不想此公答道：没的事，我只是作诗而已。后人嘲笑这位仁兄，说：既然是作诗何必把兄弟全搭上，为什么不写“娇妻伴僧眠，美妾入禅房”？
不过，尽管如此，还是有拿诗人的话当真的。同样是唐朝，唐宣宗时，令狐綯为相，推荐诗人李远为杭州刺史。唐宣宗说，我听说此人有诗云“长日惟消一局棋”，这样的人，能治理好地方吗？令狐回答说，诗人的话，当不得真的。两下僵持了半晌，最后唐宣宗说，先让他上任干着，紧看着点，以观后效。乖乖，差点因为一句诗，丢了好大的一个肥缺。
唐朝毕竟是唐朝，皇帝虽然把诗人的话当了真，也不过是担心诗人光顾着下棋耽误了公事。可是到了宋朝就不一样了，王安石变法，大才子苏轼写了几句诗发牢骚，结果被御史摘出，说他诽谤新政，用今天的话说就是反对改革，于是逮捕下狱，好在宋朝祖制不杀大臣，苏轼最终得以保全小命，发往远恶潮湿的黄州做团练副使。诗人的话，撞到了政治的枪口上，终于惹出祸来。
转眼到了明朝，朱元璋一做了皇帝就大兴文字狱，不过，倒霉的大多是些地方上的小知识分子，上书写什么“生民作则”之类的话拍马屁，不幸拍在了马腿上，朱元璋用凤阳话把“作则”误会成了“作贼”，结果拍的人纷纷掉了脑袋。真格的诗人，因为作诗丢命的好像还没有。大概是因为明朝采用特务统治，锦衣卫、东西厂特务密探神出鬼没，诗人的诗兴未免稍减，大家一哄而起写小说去了。洪武十五年，朱元璋刚刚兴完大狱，杀了宰相胡惟庸并3万余大小官员，废了宰相，自己既当国家元首，又做政府首脑，天天累得半死，不得已从翰林院找来几个老儒，帮他处理公务，其中一个名叫钱宰，年事虽高，但办事写东西还算让皇帝满意，算是最得朱元璋宠爱的一个“秘书”。一天散朝回家，忽然吟诗一首：“四鼓咚咚起着衣，午门朝见尚嫌迟。何时得遂田园乐，睡到人间饭熟时。”第二天上朝，见过皇帝，朱元璋说：你昨天作的好诗，不过，我并没有嫌你呀，何不改“嫌”为“忧”呢？老钱宰吓得一个劲地磕头，余生估计一个字的诗也写不出了。
到了清朝，皇帝进步了，自己就有爱诗如命的，像乾隆一个人作的诗传下来的据说就有四万余首。不过他一爱诗不要紧，诗人的脑袋可就有点危险了，几十上百的文字狱出来了，连“清风不识字，何故乱翻书”这样的风月诗句，也被上纲上线为恶毒攻击清朝皇帝的“盛世修书”。诗人的话，还就是被真真切切地当了真。
诗人的话被当真，诗也就没了。
（张鸣）
秋瑾六步乞书诗
秋瑾（1875——1907），原名闺瑾，字卿，小名王姑，别号竞雄，又称鉴湖女侠。原籍浙江绍兴，自幼随父兄学习诗文，素喜结交剑侠儒雅之士。17岁奉父母之命嫁与湖南湘潭富绅王廷钧，王请“赵公元帅”赞助，捐得“户部主事”官衔，于是，秋瑾随夫1903年入住京师，居城南之绳匠胡同。
某日，王廷钧宴请宾客，地北天南，尽成酒话。宾客中有太史陈梅生，极善行草书，深得二王精髓。畅饮之中，忽对王云：“久闻夫人精学善诗，如能即席赋诗一首，岂不平添雅兴？”其时，秋瑾正于内房读书，知陈太史久居翰林，便含笑而出，施礼道之：“赋诗极易，但有条件，不知太史能允否？”陈太史惊问：“有何条件？夫人请讲。”秋瑾笑道：“久闻先生巧书，我屋中正有素壁一面，请先生书条屏一幅，如何？”陈太史道：“夫人如果有七步之才，我当挥毫一幅，以赠夫人。”秋瑾恭瑾而立：“一言为定，请先生赐题。”陈太史略思索：“请夫人以爱书乞书为题，成绝言一首。”众人鼓掌相赞。
秋瑾立于厅中,缓步思索，众人暗记夫人步数，第六步一落脚，一首七绝便脱口而出：“如雷久闻右军名，问字愁难列讲庭，欲乞一联奇丽笔，闺中曾读养鹅经。”寥寥28字，既点出秋瑾素喜王羲之书法，又云今日之事即仿效山阴道士以白鹅换取王羲之《黄庭经》典故。秋瑾六步之作，令众人惊服不已。
陈太史品味后点头称赞：“好诗！好诗！”遂兑现诺言，乘兴挥毫，书成一联赠予秋瑾。由是观之，秋瑾之才，不让古之曹子健也。
（王传生）
“颠倒歌”的味道
民间歌谣中有一种叫“颠倒歌”。小时只知它叫“小孩子语”。大人们说：“教你个小孩子语！”便唱道：“小孩子语，实难熬，蚂蚁过河踩塌了桥，葫芦沉底碌碡漂，花椒树上结樱桃；东西路，南北走，听见庄里人咬狗，拾起狗来就打砖，打得步土高起天！”
这样的歌谣，一教就记住了。我想，有意思，蚂蚁过河竟踩塌了桥，胡诌呗。后来，还真听了些叫胡诌的歌。歌谣开宗明义就叫“诌”，毫不含糊：“瞎胡诌，诌瞎胡，拾起镰来就一锄，一锄耪在枣树上，桑椹子落了一糊糊，张起兜来拾马包（粪堆里生长的一种小植物），拾了茄子两嘟噜，家走切的是瓜菜，熬在锅里小豆腐，端起碗来吃干饭，出溜出溜喝糊涂，张三吃了李四饱，捞着王二撑龟了腰。说俺诌，俺就诌，大年五更立了秋，正月十五下雹子，打了荞麦和绿豆，二月十五发黄水，冲了一河秫秫头，捞了个小的一石二，捞了个大的打八斗，连着捞了七八个，打了还没一烟袋头！”这里是连着几个“诌”。
后来又见了一些“诌”，有些句子相似，是流传中的现象。有的叫“说花胡”，有的叫“瞎话”；旧社会民谣集子中有那么一两首，叫“反唱歌”、“倒唱歌”、“唱反歌”。新歌谣集子中没见过，大概大家觉得没意思，又不知该列为哪一类。可是，我们以组织名义搜集的歌谣中有，下面工作人员可能觉得有意思，搜集了上来。
前几年，编民间文学三套集成，也收到了那么一两首。这就让我继续想这个问题。于是我一再品我所掌握的这类歌谣。例如：“太阳出西落在了东，胡萝卜发芽长了一根葱，天上无云下大雨，树梢不动刮大风，滚油锅里鱼打浪，高山顶上把船撑，东洋大海失了火，烧毁了龙王的水晶宫；一只蚂蚁咬死驴，小麻雀一嘴叼死鹰，阳关道上有人骑着大刀扛着马，又来个口袋驮驴一溜风，半空中有个兔子咬死狗，院子里老鼠拉猫钻窟窿，一个小公鸡下了蛋，蛋中长根骨头硬如钉，小鸡吃了个黄鼠狼，青蛙吃了个长蛇精，老太太见了心害怕，胡子吓得直扑棱。说俺诌，俺就诌，大年五更立了秋，寒冬腊月涨黄水，遍地开满高粱头；东西路，南北走，山顶上听见人咬狗，掂起狗来就砸砖，车拉毛驴一溜烟。说胡拉，就胡拉，寒冬腊月种棉花，锅台上头撒种子，鏊子底下发了芽，拖了几根葫芦秧，开了一架眉豆花，结了一个大茄子，摘到手里是黄瓜，舀到碗里是芝麻，吃到嘴里豆腐渣，张三吃了李四饱，撑得王二哭爹妈。”
另有一首“瞎话”是：“瞎话，瞎话，说也罢，不说也罢，一根羊毛擀了一双毡袜，他爹穿了八冬，他儿穿了八夏，撕巴撕巴，锅台后里种上二亩大西瓜，好驴好马驮不了仨，放牛小子来偷瓜，抻抻肚皮装了二十仨，瞎汉说我看见了，聋汉说我听见了，瘸子说我去撵来，撵到秫秫地，叫秫秫叶把头割掉了，走到河里洗洗脸，一抹头没有了，张着瓢大的嘴哭他的头。”
民国年间出版的《民谣》中有三首，是湖北的“反唱歌”：“反唱歌，倒起头，我家园里菜吃牛，芦花公鸡咬毛狗，姐在房中头梳手，老鼠叼着狸猫走，李家厨子杀螃蟹，鲜血淹死了王二姐。”湖北的“倒唱歌”：“倒唱歌，顺唱歌，河里石头滚上坡，先养我，后生哥，爹讨妈，我打锣，家公抓球我捧盒，我走舅爷门前过，舅爷在摇我家婆。”河北的“唱反歌”：“唱反歌，倒起头，爷十五，娘十六，哥哥十八我十九，记得外公娶外婆，我在轿子前头打大锣。”
这些像是没啥意思的歌谣，想一想还是有奇妙的味道。一是它品格真诚，就是诌，诌而不忌诌，不像那些拿着假话当真话说不脸红，吹牛不上税。当年说“亩产万斤粮”，说“大战今冬明春，进入共产主义”，是严肃认真说的，后来才知道是头脑发热说昏话，那才是真的“说瞎胡”。当时那首“说瞎胡”，是和一些正儿八经的说瞎胡一起搜集的。第二，它告诉你诌以后，你在知道了它不是有意骗你的情况下，就听它怎样诌吧，它展开丰富的想像力，诌得让你开怀大笑，让你乐了又乐。你看滚油锅里鱼打浪，海里起大火烧了龙王水晶宫，你看，头都没有了，还在张着瓢样的大嘴哭他的头……歌谣的想像引你想像，这就是艺术效果。它自然让你得益，说它蚂蚁过河踩塌了桥，你就知道蚂蚁过河不能踩塌桥，许多生活中的知识，社会中的现象，它在反说中让你在思想上正过来。这是在乐的过程中得到的益。我看也不妨说，这类歌谣也是寓教于乐的一种手法。不然，它不会如此经久不衰地在民间流传。
（苗得雨）
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