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格 言 联 璧
（清）金缨 编述
（披月望云
断读标点） 学问 存养 持躬 敦品 处事 接物 齐家 从政 惠吉 悖凶
齐家类
勤俭，治家之本；忠孝，齐家之本；
谨慎，保家之本；诗书，起家之本；
积善传家之本。
天下无不是的父母，世间最难得者兄弟。
以父母之心为心，天下无不友之兄弟；
以祖宗之心为心，天下无不和之族人；
以天地之心为心，天下无不爱之民物。
人君以天地之心为心，人子以父母之心为心，
天下无不一之心矣。
臣工以国家之事为事，奴仆以家主之事为事，
天下无不一之事矣。
孝莫辞劳，转眼便为人父母；
善因望报，回头但看尔儿孙。
子之孝，不如率妇以为孝，
妇能养亲者也。
公姑得一孝妇，胜如得一孝子。
妇之孝，不如导孙以为孝，
孙能娱亲者也。
祖父得一孝孙，又增一辈孝子。
父母所欲为者，我继述之；
父母所重念者，我亲厚之。
婚而论财，究也，夫妇之道丧；
葬而求福，究也，父子之恩绝。
君子有终身之丧，忌日是也；
君子有百世之养，邱墓是也。
兄弟一块肉，妇人是刀锥；
兄弟一釜羹，妇人是盐梅。
兄弟和其中自乐，子孙贤此外何求。
心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。
现在之福，积自祖宗者，不可不惜；
将来之福，贻于子孙者，不可不培。
现在之福如点灯，随点则随竭；
将来之福如添油，愈添则愈明。
问祖宗之泽，吾享者是，当念积累之难；
问子孙之福，吾贻者是，要思倾覆之易。
要知前世因，今生受者是。
吾谓昨日以前，尔父尔祖，皆前世也。
要知后世果，今生作者是。
吾谓今日以后，尔子尔孙，皆后世也。
祖宗富贵，自诗书中来，
子孙享富贵，则弃诗书矣；
祖宗家业，自勤俭中来，
子孙享家业，则忘勤俭矣。
近处不能感动，未有能及远者；
小处不能调理，未有能治大者；
亲者不能联属，未有能格疏者。
一家生理不能全备，未能有安养百姓者；
一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。
至乐无如读书，至要莫如教子。
子弟有才，制其爱，毋弛其诲，故不以骄败；
子弟不肖，严其诲，毋薄其爱，故不以怨离。
雨泽过润，万物之灾也；
恩宠过礼，臣妾之灾也；
情爱过义，子孙之灾也。
安详恭敬，是教小儿第一法；
公正严明，是做家长第一法。
人一心先无主宰，如何整理得一身正当？
人一身先无规矩，如何调剂得一家肃穆？
融得性情上偏私，便是大学问；
消得家庭中嫌隙，便是大经纶。
遇朋友交游之失，宜剀切，不宜游移；
处家庭骨肉之变，宜委曲，不宜激烈。
未有和气萃焉，而家不吉昌者；
未有戾气结焉，而家不衰败者。
闺门之内，不出戏言，则刑于之化行矣；
房幄之中，不闻戏笑，则相敬之风着矣。
人之于嫡室也，宜防其蔽子之过；
人之于继室也，宜防其诬子之过。
仆虽能，不可使与内事；
妻虽贤，不可使与外事。
如仆得罪于我者尚可恕，得罪于人者不可恕；
子孙得罪于人者尚可恕，得罪于天者不可恕。
奴之不祥，莫大于传主人之谤语；
主之不祥，莫大于行仆婢之谮语。
治家严家乃和，居乡恕乡乃睦。
治家忌宽，而尤忌严；居家忌奢，而尤忌啬。
无正经人交接，其人必是奸邪；
无穷亲友往来，其家必然势利。
日光照天，群物皆作，人灵于物，寐而不觉，
是谓天起人不起，必为天神所谴。
如君上临朝，臣下高卧失误，不免罚责。
夜漏三更，群物皆息，人灵于物，烟酒沉溺，
是谓地眠人不眠，必为地祗所诃。
如家主欲睡，仆婢喧闹不休，定遭鞭笞。
楼下不宜供神，虑楼上之秽亵；
屋后必须开户，防屋前之火灾。 从政类
眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，
且留下儿孙地步；
堂上一官称父母，漫道一官好做，
须尽些父母恩情。
善体黎庶情，此谓民之父母；
广行阴骘事，以能保我子孙。
封赠父祖易得也，无使人唾骂父祖难得也；
恩荫子孙易得也，无使我毒害子孙难得也。
洁己方能不失己，爱民所重在亲民。
国家立法，不可不严；有司行法，不可不恕。
严以驭役而宽以恤民，亟于扬善而勇于去奸，
缓于催科而勤于抚字。
催科不扰，催科中抚字；
刑罚不差，刑罚中教化。
刑罚当宽处即宽，黎庶皆上天儿女；
财用可省时便省，丝毫皆下民脂膏。
居家为妇女们爱怜，朋友必多怒色；
做官为左右人欢喜，百姓定有怨声。
官不必尊显，期于无负国法；
道不必博施，要在有裨民物。
禄岂须多，防满则退；
年不待暮，有疾便辞。
天非私富一人，托以众贫者之命；
天非私贵一人，托以众贱者之身。
在世一日要做一日好人，
为官一日要行一日好事。
贫贱人栉风沐雨，万苦千辛，
自家血汗自家消受，天之鉴察犹恕；
富贵人衣税食租，担爵受禄，
万民血汗一人消受，天之督责更严。
平日诚以治民而民信之，则凡有事于民无不应矣；
平日诚以事天而天信之，则凡有祷于天无不应矣。
平民肯种德施惠，便是无位的卿相；
士夫徒贪权希宠，竟成有爵的乞儿。
无功而食，雀鼠是已；肆害而食，虎狼是已。
毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终。
勤能补拙，俭以养廉。
居官廉，人以为百姓受福，
予以为锡福于子孙者不浅也。
曾见有约己裕民者，后代不昌大耶？
居官浊，人以为百姓受害，
予以为贻害于子孙者不浅也。
曾见有瘠众肥家者，历世得久长耶？
以林皋安乐懒散心做官，未有不荒怠者；
以在家治生营产心做官，未有不贪鄙者。
念念用之民生，则为吉士；
念念用之套数，则为俗吏；
念念用之身家，则为贼臣。
古之从仕者养人，今之从仕者养己。
古之居官也，在下民身上做工夫；
今之居官也，在上官眼底做工夫。
在家者不知有官，方能守分；
在官者不知有家，方能尽分。
君子当官任职，不计难易，
而志在济人。故动辄成功；
小人苟禄营私，只任便安，
而意在利己，故动多败事。
职业是当然的，每日做他不尽，莫要认作假；
权势是偶然的，有日还他主者，莫要认作真。
一切人为恶，犹可言也，惟读书人不可为恶，
读书人为恶，更无教化之人矣；
一切人犯法，犹可言也，惟做官人不可犯法，
做官人犯法，更无禁治之人矣。
士大夫济人利物，宜居其实，不宜居其名，
居其名则德损；
士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，
有其语则毁来。
以处女之自爱者爱身，以严父之教子者教士。
执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。
陷一无辜，与操刀杀人者何别；
释一大憝，与纵虎伤人者无殊。
针芒剌手，茨棘伤足，举体痛楚，
刑惨百倍于此，可以喜怒施之乎？
虎豹在前，坑阱在后，百般呼号，
狱犴何异于此，可使无辜坐之乎？
官虽至尊，决不可以人之生命佐己之喜怒；
官虽至卑，决不可以己之名节佐人之喜怒。
听断之官，成心必不可有；
任事之官，成算必不可无。
无关紧要之票，概不标判，则吏胥无权；
不相交涉之人，概不往来，则关防自密。
无辜牵累难堪，非紧要祗须两造对质，
保全多少身家；
疑案转移甚大，无确据便当末减从宽，
休养几人性命。
呆子之患深于浪子，以其终无转智；
昏官之害甚于贪官，以其狼籍及人。
官肯着意一分，民受十分之惠；
上能吃苦一点，民沾万点之恩。
礼繁则难行，卒成废阁之书；
法繁则易犯，更其灭裂之祸。
善启迪人心者，当因其所明而渐通之，
毋强开其所闭；
善移易风俗者，当因其所易而渐反之，
毋强矫其所难。
非甚不便于民，且莫妄更；
非大有益于民，则莫轻举。
情有可通，旧有者不必过裁抑，
免生寡恩之怨；
事在得已，旧无者不必妄增设，
免开多事之门。
为前人者，无干誉矫情，
立一切不可常之法，以难后人；
为后人者，无矜能露迹，
为一朝即改革之政，以暴前人。
事在当因，不为后人开无故之端；
事在当革，毋使后人长不救之祸。
利在一身勿谋也，利在天下者谋之；
利在一时勿谋也，利在万世者谋之。
莫为婴儿之态而有大人之器，
莫为一身之谋而有天下之志，
莫为终身之计而有后世之虑。
用三代以前见识，而不失之迂；
就三代以后家数，而不邻于俗。
大智兴邦，不过集众思；
大愚误国，只为好自用。
吾爵益高，吾志益下；
吾官益大，吾心益小；
吾禄益厚，吾施益博。
安民者何？无求于民则民安矣；
察吏者何？无求于吏则吏察矣。
不可假公法以报私仇，不可假公法以报私德。
天德只是个无我，王道只是个爱人。
惟有主，则天地万物自我而立；
必无私，斯上下四旁咸得其平。
治道之要在知人，君德之要在体仁，
御臣之要在推诚，用人之要在择言，
理财之要在经制，足用之要在薄敛，
除寇之要在安民。
未用兵时，全要虚心用人；
既用兵时。全要实心活人。
天下不可一日无君，故夷齐非汤武明臣道也，
不然。则乱臣接踵而难为君；
天下不可一日无民，故孔孟是汤武明君道也，
不然，则暴君接踵而难为民。
庙堂之上，以养正气为先；
海宇之内，以养元气为本。
政令之所重者人才，国家之所重者元气。 学问 存养 持躬 敦品 处事 接物 齐家 从政 惠吉 悖凶 |
