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格 言 联 璧
（清）金缨 编述
（披月望云
断读标点） 学问 存养 持躬 敦品 处事 接物 齐家 从政 惠吉 悖凶
惠吉类
圣人敛福，君子考祥。作德日休，为善最乐。
开卷有益，作善降祥。崇德效山，藏器学海。
群居守口，独坐防心。知足常乐，能忍自安。
穷达有命，吉凶见人。
以镜自照见形容，以心自照见吉凶。
善为至宝，一生用之不尽；
心作良田，百世耕之有余。
世事让三分，天空地阔；
心田培一点，子种孙收。
要好儿孙，须方寸中放宽一步；
欲成家业，宜凡事上吃亏三分。
留福与儿孙，岂必尽黄金白镪；
积德为产业，由来皆美宅良田。
存一点天理心，不必责效于后，子孙赖之；
说几句阴骘语，纵未尽施于人，鬼神鉴之。
非读书不能入圣贤之域，非积德不能生聪慧之儿。
多积阴德，诸福自至，是取决于天；
尽力农事，加倍收成，是取决于地；
善教子孙，后嗣昌大，是取决于人。
事事培元气，其人必寿；念念存本心，其后必昌。
勿为一念可欺也，须知有天地鬼神之鉴察；
勿谓一言可轻也，须知有言后左右之窃听；
勿谓一事可逞也，须知有子孙祸福之报应。
人心一念之邪，而鬼在其中焉，
因而欺侮之，播弄之，
昼见于形像，夜见于梦魂，必酿其祸而后已，
故邪心即是鬼。鬼与鬼相应，又何怪乎？
人心一念之正，而神在其中焉，
因而鉴察之，呵护之，
上至于父母，下至于儿孙，必致其福而后已，
故正心即是神。神与神相亲，又何疑焉？
终日说善言，不如做了一件；
终身行善事，须防错了一桩。
物力艰难，要知吃饭穿衣谈何容易；
光阴迅速，即使读书行善能有几时。
只字必惜，贵之根也；
粒米必珍，富之源也；
片言必谨，福之基也；
微命必护，寿之本也。
作践五谷，非有奇祸必有其穷；
爱惜只字，不但显荣亦当延寿。
茹素虽佛氏教也，好生非上天意乎？
仁厚刻薄，是修短关；谦卑骄满，是祸福关；
勤俭奢惰，是贫富关；保养纵欲，是人鬼关。
造物所忌，曰刻曰巧；万类相感，以诚以忠。
做人无成心，便带福气；
做事有结果，亦是寿征。
执拗者福轻，而圆通之人其福必厚；
急躁者寿夭，而宽宏之士其寿必长。
谦卦六爻皆吉，恕字终身可行。
作本色人，说根心话，干近情事。
一点慈爱，不但是积德种子，亦是积福根苗，
试看那有不慈爱的圣贤？
一念容忍，不但是无量德器，亦是无量福田，
试看那有不容忍的君子？
好恶之良萌于夜气，息之于静也；
恻隐之心发于乍见，感之于动也。
装塑佛像则幽显蒙益，印造经文则法道流通。
费千金而结纳势豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿；
构千楹而招徕宾客，何如茸数椽之屋以庇孤寒。
悯济人穷，虽分文升合亦是福田；
乐与人善，即只字片语皆为良药。
谋占田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。
平居寡欲养身，临大节则达生委命；
治家量入为出，干好事则仗义轻财。
善用力者就力，善用势者就势，
善用智者就智，善用财者就财。
身世多险途，急须寻求安宅；
光阴同过客，切莫汨没主翁。
莫忘祖父积阴功，须知文字无权，全凭阴骘；
最怕生平坏心术，毕竟主司有眼，如见心田。
天下第一种可敬人，忠臣孝子；
天下第一种可怜人，寡妇孤儿。
孝子百世之宗，仁人天下之命。
形若正，不求影之直而影自直；
声若平，不求响之和而响自和；
德若崇，不求名之远而名自远。
有阴德者，必有阳报；有隐行者，必有显名。
施必有报者，天地之定理，仁人述之以劝人；
施不望报者，圣贤之盛心，君子存之以济世。
面前的理路要放得宽，使人无不平之叹；
身后的惠泽要流得远，令人有不匮之思。
不可不存时时可死之心，不可不行步步求生之事。
作恶事须防鬼神知，干好事莫怕旁人笑。
吾本薄福人，宜行惜福事；
吾本薄德人，宜行积德事。
薄福者必刻薄，刻薄则福愈薄矣；
厚福者必宽厚，宽厚则福益厚矣。
有工夫读书谓之福；
有力量济人谓之福；
有明道济世著述谓之福；
有聪明浑厚姿质谓之福；
无是非到耳谓之福；
无疾病缠身谓之福；
无尘俗撄心谓之福；
无兵凶荒歉之岁谓之福。
从热闹场中出几句清冷言语，
便扫除无限杀机；
向寒微路上用一点赤热心肠，
自培植许多生意。
入瑶树琼林中皆宝，有谦德仁心者为祥。
谈经济外当谈道义，可以化人；
谈心性外当谈因果，可以劝善。
藏书可以邀友，积德可以邀天。
作德日休，是谓福地；居易俟命，是谓洞天。
心地上无波涛，随在皆风恬浪静；
性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。
贫贱忧戚，是我分内事，当动心忍性静以俟之，
更行一切善，以斡转之；
富贵福泽，是我分外事，当保泰持盈慎以守之，
更造一切福，以凝承之。
世网那时跳出，先当忍性耐心，
自安义命，即网罗中之安乐窝也；
尘务不易尽捐，惟不起炉作灶，
自取纠缠，即火坑中之清凉散也。
热不可除，而热恼可除，秋在清凉台上；
穷不可遣，而穷愁可遣，春生安乐窝中。
富贵贫贱，总难称意，知足即为称意；
山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。
要足何时足，知足便足；
求闲不得闲，偷闲即闲。
知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
急行缓行，前程总有许多路；
逆取顺取，命中只有这般财。
理欲交争，肺腑成为吴越；
物我一体，参商终是兄弟。
以积货财之心积学问，以求功名之心求道德，
以爱妻子之心爱父母，以保爵位之心保国家。
移作无益之费以作有益，则事举；
移乐宴乐之时以乐讲习，则智长；
移信邪道之意以信圣贤，则道明；
移好财色之心以好仁义，则德立；
移计利害之私以计是非，则养精；
移养小人之禄以养君子，则国治；
移保身家之念以保百姓，则民安。
做大官的是一样家数，做好人的是一样家数。
潜居尽可以为善，何必显宦？
躬行孝弟，志在圣贤。
纂辑先哲格言刊刻广布，
行见化行一时泽流后世，
事业之不朽，蔑以加焉；
贫贱尽可以积德。何必富贵？
存平等心，行方便事。
效法前人懿行训俗型方，
自然谊敦宗族德被乡邻，
利济之无穷，孰大于是。
一时劝人以言，百世劝人以书。
静以修身，俭以养福。
入则笃行，出则友贤。
读书者不贱，力田者不饥，
积德者不倾，择交者不败。
明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身，
青天白日以应事，霁月光风以待人。
省费医贫，恬退医躁，
独卧医淫，随缘医愁，读书医俗。
以鲜花视美色，则孽障自消；
以流水听弦歌，则性灵何害。
征事宜读史，澄心宜静坐，
谈道宜访友，福后宜积德。 悖凶类
富贵家不肯从宽，必遭横祸；
聪明人不肯学厚，必夭天年。
倚势欺人，势尽而为人欺；
恃财侮人，财散而受人侮。
暗里算人者，算的是自家儿孙；
空中造谤者，造的是本身罪孽。
饱肥甘衣轻暖，不知节者损福；
广积聚骄富贵，不知止者杀身。
文艺自多，浮薄之心也；
富贵自雄，卑陋之见也。
位尊身危，财多命殆。
机者，祸患所由伏，
人生于机，即死于机也；
巧者，鬼神所最忌，
人有大巧，必有大拙也。
出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄，
未免灾及其身；
设阴谋，积阴私，伤阴骘，事事皆阴，
自然殃流后代。
积德于人所不知，是谓阴德。
阴德之报，较阳德倍多。
造恶于人所不知，是谓阴恶。
阴恶之报，较阳恶加惨。
家运有盛衰，久暂虽殊，消长循环如昼夜；
人谋分巧拙，智愚各别，鬼神彰瘅最严明。
天堂无则已，有则君子登；
地狱无则已，有则小人入。
为恶畏人知，恶中尚有转念；
为善欲人知，善处即是恶根。
谓鬼神之无知，不应祈福；
谓鬼神之有知，不当为非。
势可为恶而不为，即是善；
力可行善而不行，即是恶。
于福作罪，其罪非轻；
于苦作福，其福最大。
行善如春园之草，不见其长，日有所增；
行恶如磨刀之石，不见其消，日有所损。
使为善而父母怒之、兄弟怨之、
子孙羞之、宗族乡党贱恶之，
如此而不为善，可也；
为善则父母爱之、兄弟悦之、
子孙荣之、宗族乡党敬信之，
何苦而不为善？
使为恶而父母爱之、兄弟悦之、
子孙荣之、宗族乡党敬信之，
如此而为恶，可也；
为恶则父母怒之、兄弟怨之、
子孙羞之、宗族党乡贱恶之，
何苦而必为恶？
为善之人，非独其宗族亲戚爱之、
朋友乡党敬之，虽鬼神亦阴相之；
为恶之人，非独其宗族亲戚叛之、
朋友乡党怨之，虽鬼神亦阴殛之。
为一善而此心快惬，不必自言，
而乡党称誉之、君子敬礼之、
鬼神福祚之、身后传诵之；
为一恶而此心愧怍，虽欲掩护，
而乡党传笑之、王法刑辱之、
鬼神灾祸之、身后指说之。
一命之士，苟存心于爱物，于人必有所济；
无用之人，苟存心于利己，于人必有所害。
膏粱积于家，而剥削人之糠秕，
终必自盲其膏粱；
文绣充于室，而攘取人之敝裘，
终必自丧其文绣。
天下无穷大好事，皆由于轻利之一念。
利一轻，则事事悉属天理，
为圣为贤，从此进基。
天下无穷不肖事，皆由于重利之一念。
利一重，则念念皆违人心，
为盗为跖，从此直入。
清欲人知，人情之常，
今吾见有贪欲人知者矣——
柔其颐，垂其涎，
惟恐人误视为灵龟而不饱其欲也；
善不自伐，盛德之事，
今吾见有自伐其恶者矣——
张其牙，露其爪，
惟恐人不识为猛虎而不畏其威也。
世之愚人，每以奢为有福，
以杀为有禄，以淫为有缘，以诈为有谋，
以贪为有为，以吝为有守，以争为有气，
以嗔为有威，以赌为有技，以讼为有才，
可不哀哉？
谋馆如鼠，得馆如虎，
鄙主人而薄弟子者，塾师之无耻也；
卖药如仙，用药如癫，
贼人命而诿天数者，医师之无耻也；
觅地如瞽，谈地如舞，
矜异传而谤同道者，地师之无耻也。
不可信之师，勿以私情荐之，
使人托以子弟；
不可信之医，勿以私情荐之，
使人托以生命；
不可信之堪舆，勿以私情荐之，
使人托以先骸；
不可信之女子，勿以私情媒之，
使人托以宗嗣。
肆傲者纳侮，诲过者长恶，
贪利者害己，纵欲者戕生。
鱼吞饵，蛾扑火，未得而先丧其身；
猩醉体，蚊饱血，已得而随亡其躯；
鹚食鱼，蜂酿蜜，虽得而不享其利。
欲不除，似蛾扑灯焚身乃止；
贪不了，如猩嗜酒鞭血方休。
明星朗月，何处不可翱翔，
而飞蛾独趋灯焰；
嘉卉清泉，何物不可饮啄，
而蝇蚋争嗜腥膻。
飞蛾死于明火，故有奇智者必有奇殃；
游鱼死于芳纶，故有酷嗜者必有酷毒。
慨夏畦之劳劳，秋毫无补；
悯冬烘之贸贸，春恩广覃。
吉人无论处世平和，
即梦寐神魂无非生意；
凶人不但作事乖戾，
即声音笑貌浑是杀机。
仁人心地宽舒，事事有宽舒气象，
故福集而庆长；
鄙夫胸怀苛鄙，事事以苛刻为能，
故禄薄而泽短。
充一个公己公人心，便是吴越一家；
任一个自私自利心，便是父子仇仇。
理以心为用，心着于欲则理灭，
如株干斩而本亦败坏；
心以理为本，理被欲蔽则心亡，
如水泉竭而河亦干枯。
鱼与水相合，不可离也，离水则鱼槁矣；
形与气相合，不可离也，离气则形坏矣；
心与理相合，不可离也，离理则心死矣。
天理是清虚之物，清虚则灵，灵则活；
人欲是渣滓之物，渣滓则蠢，蠢则死。
毋以嗜欲杀身，毋以货财杀子孙，
毋以政事杀百姓，毋以学术杀天下后世。
毋执去来之势而为权，毋固得丧之位而为宠，
毋恃聚散之财而为利，毋认离合之形而为我。
贪了世味的滋益，必招性分的损；
讨了人事的便宜，必吃天道的亏。
精工言语，于行事毫不相干；
照管皮毛，与性灵有何关涉？
荆棘满野，而望收嘉禾者愚；
私念满胸，而欲求福应者悖。
庄敬非但日强也，凝心静气，
觉分阴寸晷，倍自舒长；
安肆非但日愉也，意纵神驰，
虽累月经年，亦形迅驶。
自家过恶自家省，待祸败时省已迟矣；
自家病痛自家医，待死亡时医已晚矣。
多事为读书第一病，多欲为养生第一病，
多言为涉世第一病，多智为立心第一病，
多费为作家第一病。
今之用人，只怕无去处，不知其病根在来处；
今之理财，只怕无来处，不知其病根在去处。
贫不足羞，可羞是贫而无志；
贱不足恶，可恶是贱而无能；
老不足叹，可叹是老而无成；
死不足悲，可悲是死而无补。
事到全美处，怨我者难开指摘之端；
行到至污处，爱我者莫施掩护之法。
衣垢不湔，器缺不补，对人犹有惭色；
行垢不湔，德缺不补，对天岂无愧心？
供人欣赏，侪风月于烟花，是曰亵天；
逞我机锋，借诗书以戏谑，是名侮圣。
罪莫大于亵天，恶莫大于无耻。
言语之恶，莫大于造诬；行事之恶，莫大于苛刻；
心术之恶，莫大于深险。
谈人之善，泽于膏沐；暴人之恶，痛于戈矛。
当厄之施甘于时雨，伤心之语毒于阴冰。
阴岩积雨之险奇，可以想为文境，不可设为心境；
华林映日之绮丽，可以假为文情，不可依为世情。
许由洗耳以鸣高，予以为耳其窦也，
其言已入于心矣，当剖心而浣之；
陈仲出哇以示洁，予以为哇其滓也，
其味已入于肠矣，当封肠而涤之。
诋缁黄之背本宗，或衿带坏圣贤名教；
詈青紫之忘故友，乃衡茅伤骨肉天伦。
炎凉之态，富贵其于贫贱；
嫉妒之心，骨肉其于外人。
兄弟争财，父遗不尽不止；
妻妾争宠，夫命不死不休。
受连城而代死，贪者不为，
然死利者何须连城；
携倾国以告殂，淫者不敢，
然死色者何须倾国。
乌获病危，虽童子制梴可挞；
王嫱臭腐，惟狐狸钻穴相窥。
圣人悲时悯俗，贤人痛世疾俗，
众人混世逐俗，小人败常乱俗。
读书为身上之用，而人以为纸上之用；
做官乃造福之地，而人以为享福之地；
壮年正勤学之日，而人以为养安之日；
科第本消退之根，而人以为长进之根。
盛者衰之始，福者祸之基。
福莫大于无祸，祸莫大于邀福。 学问 存养 持躬 敦品 处事 接物 齐家 从政 惠吉 悖凶 |
